TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:52:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十一 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯賢聖品第七之三 biện hiền thánh phẩm đệ thất chi tam 已辯見修二道生異。當依此道分位差別。 dĩ biện kiến tu nhị đạo sanh dị 。đương y thử đạo phần vị sái biệt 。 建立眾聖補特伽羅。且依見道十五心位。 kiến lập chúng Thánh Bổ-đặc-già-la 。thả y kiến đạo thập ngũ tâm vị 。 建立眾聖有差別者。頌曰。 kiến lập chúng Thánh hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　名隨信法行　　由根鈍利別 　danh tùy tín Pháp hành 　　do căn độn lợi biệt 　具脩惑斷一　　至五向初果 　cụ tu hoặc đoạn nhất 　　chí ngũ hướng sơ quả 　斷次三向二　　離八地向三 　đoạn thứ tam hướng nhị 　　ly bát địa hướng tam 論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。 luận viết 。kiến đạo vị trung Thánh Giả hữu nhị 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 二隨法行。由根鈍利別立二名。諸鈍根名隨信行者。 nhị Tuỳ Pháp hành 。do căn độn lợi biệt lập nhị danh 。chư độn căn danh tùy tín hành giả 。 由先信敬力修集加行故。 do tiên tín kính lực tu tập gia hạnh/hành/hàng cố 。 諸利根名隨法行者。由先樂觀察修集加行故。 chư lợi căn danh Tuỳ Pháp hành giả 。do tiên lạc/nhạc quan sát tu tập gia hạnh/hành/hàng cố 。 諸有情類種姓差別。法爾先來如是安住。 chư hữu tình loại chủng tính sái biệt 。Pháp nhĩ tiên lai như thị an trụ 。 於諸事業有不樂觀。或有樂觀能不能轉。即二聖者。 ư chư sự nghiệp hữu bất lạc/nhạc quán 。hoặc hữu lạc/nhạc quán năng bất năng chuyển 。tức nhị Thánh Giả 。 由於修惑具斷有殊立為三向。謂彼二聖。 do ư tu hoặc cụ đoạn hữu thù lập vi/vì/vị tam hướng 。vị bỉ nhị thánh 。 若於先來未以世道斷修斷惑名為具縛。或先已斷。 nhược/nhã ư tiên lai vị dĩ thế đạo đoạn tu đoạn hoặc danh vi cụ phược 。hoặc tiên dĩ đoạn 。 欲界一品乃至五品。至此位中名初果向。 dục giới nhất phẩm nãi chí ngũ phẩm 。chí thử vị trung danh sơ quả hướng 。 趣初果故。言初果者。謂預流果。 thú sơ quả cố 。ngôn sơ quả giả 。vị dự lưu quả 。 此於一切沙門果中必初得故。 thử ư nhất thiết sa môn quả trung tất sơ đắc cố 。 若先已斷欲界六品或七八品。至此位中名第二果向。趣第二果故。 nhược/nhã tiên dĩ đoạn dục giới lục phẩm hoặc thất bát phẩm 。chí thử vị trung danh đệ nhị quả hướng 。thú đệ nhị quả cố 。 第二果者。謂一來果。遍得果中此第二故。 đệ nhị quả giả 。vị nhất lai quả 。biến đắc quả trung thử đệ nhị cố 。 若先已離欲界九品。或先已斷初定一品。 nhược/nhã tiên dĩ ly dục giới cửu phẩm 。hoặc tiên dĩ đoạn sơ định nhất phẩm 。 乃至具離無所有處。至此位中名第三果向。 nãi chí cụ ly vô sở hữu xứ 。chí thử vị trung danh đệ tam quả hướng 。 趣第三果故。第三果者。謂不還果。數准前釋。 thú đệ tam quả cố 。đệ tam quả giả 。vị bất hoàn quả 。số chuẩn tiền thích 。 如是隨信隨法行者。由先具縛斷惑有殊。 như thị tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。do tiên cụ phược đoạn hoặc hữu thù 。 數別各成七十三種。謂於欲界具縛為初。 số biệt các thành thất thập tam chủng 。vị ư dục giới cụ phược vi/vì/vị sơ 。 至斷九品以為第十。如是乃至無所有處。 chí đoạn cửu phẩm dĩ vi/vì/vị đệ thập 。như thị nãi chí vô sở hữu xứ 。 地地各九為七十三。諸後具縛即前離九。 địa địa các cửu vi/vì/vị thất thập tam 。chư hậu cụ phược tức tiền ly cửu 。 故後七地無別具縛。次依修道道類智時。建立眾聖有差別者。 cố hậu thất địa vô biệt cụ phược 。thứ y tu đạo đạo loại trí thời 。kiến lập chúng Thánh hữu sái biệt giả 。 頌曰。 tụng viết 。 　至第十六心　　隨三向住果 　chí đệ thập lục tâm 　　tùy tam hướng trụ quả 　名信解見至　　亦由鈍利別 　danh tín giải kiến chí 　　diệc do độn lợi biệt 論曰。即前隨信隨法行者。 luận viết 。tức tiền tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。 至第十六道類智心。名為住果。不復名向。隨前三向今住三果。 chí đệ thập lục đạo loại trí tâm 。danh vi trụ quả 。bất phục danh hướng 。tùy tiền tam hướng kim trụ/trú tam quả 。 謂前預流向今住預流果。 vị tiền dự lưu hướng kim trụ/trú dự lưu quả 。 前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。阿羅漢果。 tiền nhất lai hướng kim trụ/trú nhất lai quả 。tiền bất hoàn hướng kim trụ/trú bất hoàn quả 。A-la-hán quả 。 必無初得。異生無容。離有頂故。見道無容。 tất vô sơ đắc 。dị sanh vô dung 。ly hữu đính cố 。kiến đạo vô dung 。 斷修惑故。至住果位。捨得二名。謂不復名隨信法行。 đoạn tu hoặc cố 。chí trụ quả vị 。xả đắc nhị danh 。vị bất phục danh tùy tín Pháp hành 。 轉得信解見至二名。此亦由根鈍利差別。 chuyển đắc tín giải kiến chí nhị danh 。thử diệc do căn độn lợi sái biệt 。 諸鈍根者。先名隨信行。今名信解。 chư độn căn giả 。tiên danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。kim danh tín giải 。 由信增上力勝解顯故。諸利根者。先名隨法行。今名見至。 do tín tăng thượng lực thắng giải hiển cố 。chư lợi căn giả 。tiên danh Tuỳ Pháp hành 。kim danh kiến chí 。 由慧增上力正見顯故。 do tuệ tăng thượng lực chánh kiến hiển cố 。 何緣先時斷修所斷欲一至五。或七八品。初定一品。廣說乃至。 hà duyên tiên thời đoạn tu sở đoạn dục nhất chí ngũ 。hoặc thất bát phẩm 。sơ định nhất phẩm 。quảng thuyết nãi chí 。 無所有處。第九品惑。至第十六道類智心。 vô sở hữu xứ 。đệ cửu phẩm hoặc 。chí đệ thập lục đạo loại trí tâm 。 但名預流一來不還果。非一來不還阿羅漢向。 đãn danh Dự-lưu Nhất lai bất hoàn quả 。phi nhất lai Bất hoàn A-la-hán hướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　諸得果位中　　未得勝果道 　chư đắc quả vị trung 　　vị đắc thắng quả đạo 　故未起勝道　　名住果非向 　cố vị khởi thắng đạo 　　danh trụ quả phi hướng 論曰。依得聖道建立八聖。 luận viết 。y đắc Thánh đạo kiến lập bát thánh 。 故初得果位未得勝果道。 cố sơ đắc quả vị vị đắc thắng quả đạo 。 以得果心於勝果道所對治惑非對治故。非非彼治現在前時得彼治道。 dĩ đắc quả tâm ư thắng quả đạo sở đối trì hoặc phi đối trì cố 。phi phi bỉ trì hiện tại tiền thời đắc bỉ trì đạo 。 其理決定。 kỳ lý quyết định 。 又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。 hựu phi đắc quả thời tức hữu thắng quả đạo sở đoạn phiền não ly hệ đắc sanh 。đạo loại nhẫn bất năng đoạn bỉ hệ đắc cố 。 若道力能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。 nhược/nhã đạo lực năng đoạn bỉ hệ đắc 。thử đạo dẫn bỉ ly hệ đắc sanh 。 可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝果道故。 khả thuyết thử đạo năng chứng bỉ diệt 。dĩ đắc tiền quả thời vị đắc thắng quả đạo cố 。 住果者。乃至未起勝果道時。 trụ quả giả 。nãi chí vị khởi thắng quả đạo thời 。 雖先已斷修所斷惑欲一品等。但名住果不名後向。 tuy tiên dĩ đoạn tu sở đoạn hoặc dục nhất phẩm đẳng 。đãn danh trụ quả bất danh hậu hướng 。 後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶。 hậu ư hà thời đắc tiên sở đoạn tu hoặc ly hệ vô lậu đắc da 。 於勝果道現前時得為諸先斷。 ư thắng quả đạo hiện tiền thời đắc vi/vì/vị chư tiên đoạn 。 後修斷惑入離生位得前果已。此生定起勝果道耶。理必應然。 hậu tu đoạn hoặc nhập ly sanh vị đắc tiền quả dĩ 。thử sanh định khởi thắng quả đạo da 。lý tất ưng nhiên 。 以本論說聖生第四靜慮以上無漏樂根定成就故。 dĩ bổn luận thuyết Thánh sanh đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng vô lậu lạc/nhạc căn định thành tựu cố 。 彼障已斷必欣彼故。障已斷道易現前故。 bỉ chướng dĩ đoạn tất hân bỉ cố 。chướng dĩ đoạn đạo dịch hiện tiền cố 。 如是已依先具倍離及全離欲入見諦者。 như thị dĩ y tiên cụ bội ly cập toàn ly dục nhập kiến đế giả 。 十六心位立眾聖別。當約修惑辯漸次生。 thập lục tâm vị lập chúng Thánh biệt 。đương ước tu hoặc biện tiệm thứ sanh 。 能對治道分位差別。頌曰。 năng đối trì đạo phần vị sái biệt 。tụng viết 。 　地地失德九　　下中上各三 　địa địa thất đức cửu 　　hạ trung thượng các tam 論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。 luận viết 。thất vị quá thất 。tức sở trì chướng 。đức vị công đức 。 即能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別。 tức năng trì đạo 。như tiên dĩ biện dục tu đoạn hoặc cửu phẩm sái biệt 。 上四靜慮及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。 thượng tứ tĩnh lự cập tứ vô sắc 。ứng tri diệc nhiên 。sanh tử vô phi cửu địa nhiếp cố 。 如所治障。一一地中各有九品。 như sở trì chướng 。nhất nhất địa trung các hữu cửu phẩm 。 諸能治道無間解脫。九品亦然。失德如何。各分九品。 chư năng trì đạo Vô gián giải thoát 。cửu phẩm diệc nhiên 。thất đức như hà 。các phần cửu phẩm 。 謂根本品有下中上。此三各分下中上別。 vị căn bản phẩm hữu hạ trung thượng 。thử tam các phần hạ trung thượng biệt 。 由此失德各分九品。謂下下下中下上。中下中中中上。 do thử thất đức các phần cửu phẩm 。vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。trung hạ trung trung trung thượng 。 上下上中上上品。 thượng hạ thượng trung thượng thượng phẩm 。 應知此中下下品道勢力能斷上上品障。 ứng tri thử trung hạ hạ phẩm đạo thế lực năng đoạn thượng thượng phẩm chướng 。 如是乃至上上品道勢力能斷下下品障。 như thị nãi chí thượng thượng phẩm đạo thế lực năng đoạn hạ hạ phẩm chướng 。 上上品等諸能治德初未有故此德有時上上品等失已無故。 thượng thượng phẩm đẳng chư năng trì đức sơ vị hữu cố thử đức Hữu Thời thượng thượng phẩm đẳng thất dĩ vô cố 。 應知此中智雖勝惑。未增盛故道名下品。 ứng tri thử trung trí tuy thắng hoặc 。vị tăng thịnh cố đạo danh hạ phẩm 。 相續中惑雖極難斷。細隨行故障名下品。 tướng tục trung hoặc tuy cực nạn đoạn 。tế tùy hạnh/hành/hàng cố chướng danh hạ phẩm 。 依如是理應立譬喻。如浣衣位麁垢先除。於後後時漸除細垢。 y như thị lý ưng lập thí dụ 。như hoán y vị thô cấu tiên trừ 。ư hậu hậu thời tiệm trừ tế cấu 。 又如麁闇小明能滅。要以大明方滅細闇。 hựu như thô ám tiểu minh năng diệt 。yếu dĩ Đại Minh phương diệt tế ám 。 失德相對理亦應然。由此可言白勝黑劣。 thất đức tướng đối lý diệc ưng nhiên 。do thử khả ngôn bạch thắng hắc liệt 。 以剎那頃能治道生拔無始來諸惑根故。 dĩ sát-na khoảnh năng trì đạo sanh bạt vô thủy lai chư hoặc căn cố 。 已辯失德差別九品。次當依彼立聖者別。 dĩ biện thất đức sái biệt cửu phẩm 。thứ đương y bỉ lập Thánh Giả biệt 。 且諸有學修道位中。總亦名為信解見至。 thả chư hữu học tu đạo vị trung 。tổng diệc danh vi tín giải kiến chí 。 隨位復有多種差別。先應建立都未斷者。頌曰。 tùy vị phục hưũ đa chủng sái biệt 。tiên ưng kiến lập đô vị đoạn giả 。tụng viết 。 　未斷修斷失　　住果極七返 　vị đoạn tu đoạn thất 　　trụ quả cực thất phản 論曰。諸住果者。於一切地脩所斷失。 luận viết 。chư trụ quả giả 。ư nhất thiết địa tu sở đoạn thất 。 全未斷時名為預流。生極七返。七返言顯七往返生。 toàn vị đoạn thời danh vi Dự-lưu 。sanh cực thất phản 。thất phản ngôn hiển thất vãng phản sanh 。 是人天中各七生義。極言為顯受生最多。 thị nhân Thiên trung các thất sanh nghĩa 。cực ngôn vi/vì/vị hiển thọ sanh tối đa 。 非諸預流皆定七返。故契經說。極七返生。 phi chư Dự-lưu giai định thất phản 。cố khế Kinh thuyết 。cực thất phản sanh 。 是彼最多。七返生義。經說。與此義無差別。 thị bỉ tối đa 。thất phản sanh nghĩa 。Kinh thuyết 。dữ thử nghĩa vô sái biệt 。 諸無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。 chư vô lậu đạo tổng danh vi/vì/vị lưu 。do thử vi/vì/vị nhân thú Niết-Bàn cố 。 預言為顯最初至得彼預流故。說名預流。 dự ngôn vi/vì/vị hiển tối sơ chí đắc bỉ Dự-lưu cố 。thuyết danh Dự-lưu 。 此預流名為目何義。若初得道名為預流。 thử Dự-lưu danh vi mục hà nghĩa 。nhược/nhã sơ đắc đạo danh vi Dự-lưu 。 則預流名應目第八。若初得果名為預流。 tức Dự-lưu danh ưng mục đệ bát 。nhược/nhã sơ đắc quả danh vi/vì/vị Dự-lưu 。 則倍離欲全離欲者。至道類智應名預流。 tức bội ly dục toàn ly dục giả 。chí đạo loại trí ưng danh Dự-lưu 。 此預流名目初得果。然倍離欲全離欲者。至道類智不名預流。 thử Dự-lưu danh mục sơ đắc quả 。nhiên bội ly dục toàn ly dục giả 。chí đạo loại trí bất danh Dự-lưu 。 約修惑斷立彼果故。預流必依遍得果者。 ước tu hoặc đoạn lập bỉ quả cố 。Dự-lưu tất y biến đắc quả giả 。 初所得果以立名故。一來不還非定初得。 sơ sở đắc quả dĩ lập danh cố 。Nhất lai Bất hoàn phi định sơ đắc 。 唯有此果必初得故。何緣此名不目第八。 duy hữu thử quả tất sơ đắc cố 。hà duyên thử danh bất mục đệ bát 。 未具得向果無漏道故。未具得見修無漏道故。 vị cụ đắc hướng quả vô lậu đạo cố 。vị cụ đắc kiến tu vô lậu đạo cố 。 未遍至得現觀流故。八忍八智名現觀流。 vị biến chí đắc hiện quán lưu cố 。bát nhẫn bát trí danh hiện quán lưu 。 道類智時皆具至得。是故第八不名預流。 đạo loại trí thời giai cụ chí đắc 。thị cố đệ bát bất danh Dự-lưu 。 由此預流唯是初果。彼從此後欲人天中各受七生。 do thử Dự-lưu duy thị sơ quả 。bỉ tòng thử hậu dục nhân thiên trung các thọ/thụ thất sanh 。 應言十四。何故說彼極受七生。此責不然。 ưng ngôn thập tứ 。hà cố thuyết bỉ cực thọ/thụ thất sanh 。thử trách bất nhiên 。 七數等故。 thất số đẳng cố 。 如七葉樹及七處善聖道力故不過七有。中間雖有聖道現前。餘業力持不證圓寂。 như thất diệp thụ/thọ cập thất xứ thiện Thánh đạo lực cố bất quá thất hữu 。trung gian tuy hữu Thánh đạo hiện tiền 。dư nghiệp lực trì bất chứng viên tịch 。 唯依佛出世有別解律儀故。彼第七有。 duy y Phật xuất thế hữu biệt giải luật nghi cố 。bỉ đệ thất hữu 。 若不遇佛法便在家得阿羅漢果。 nhược/nhã bất ngộ Phật Pháp tiện tại gia đắc A-la-hán quả 。 既得果已必不住家。苾芻威儀法爾成就。 ký đắc quả dĩ tất bất trụ gia 。Bí-sô uy nghi Pháp nhĩ thành tựu 。 雖不會遇前佛所說。而於餘命生極厭心。 tuy bất hội ngộ tiền Phật sở thuyết 。nhi ư dư mạng sanh cực yếm tâm 。 不經久時便入圓寂若於人趣得預流果。人中滿七。天准應知。 bất Kinh cửu thời tiện nhập viên tịch nhược/nhã ư nhân thú đắc dự lưu quả 。nhân trung mãn thất 。Thiên chuẩn ứng tri 。 非聖亦有極七返生。相續成熟得涅槃義。 phi Thánh diệc hữu cực thất phản sanh 。tướng tục thành thục đắc Niết Bàn nghĩa 。 然非決定。是故不說。 nhiên phi quyết định 。thị cố bất thuyết 。 已辯修惑都未斷者名預流果極七返生。今次應辯斷位眾聖。 dĩ biện tu hoặc đô vị đoạn giả danh dự lưu quả cực thất phản sanh 。kim thứ ưng biện đoạn vị chúng Thánh 。 且應建立一來向果。頌曰。 thả ưng kiến lập nhất lai hướng quả 。tụng viết 。 　斷欲三四品　　三二生家家 　đoạn dục tam tứ phẩm 　　tam nhị sanh gia gia 　斷至五二向　　斷六一來果 　đoạn chí ngũ nhị hướng 　　đoạn lục nhất lai quả 論曰。即預流者進斷修惑。 luận viết 。tức Dự-lưu giả tiến/tấn đoạn tu hoặc 。 若三緣具轉名家家。一由斷惑。斷欲修惑三四品故。 nhược/nhã tam duyên cụ chuyển danh gia gia 。nhất do đoạn hoặc 。đoạn dục tu hoặc tam tứ phẩm cố 。 謂或於先異生位斷。或今預流進修位斷。二由成根。 vị hoặc ư tiên dị sanh vị đoạn 。hoặc kim Dự-lưu tiến/tấn tu vị đoạn 。nhị do thành căn 。 得能治彼無漏根故。 đắc năng trì bỉ vô lậu căn cố 。 謂已成就彼能治道三品四品無漏諸根。三由受生。 vị dĩ thành tựu bỉ năng trì đạo tam phẩm tứ phẩm vô lậu chư căn 。tam do thọ sanh 。 更受欲有三二生故。謂斷三品更受三生。 cánh thọ dục hữu tam nhị sanh cố 。vị đoạn tam phẩm cánh thọ/thụ tam sanh 。 若斷四品更受二生。此三二生由異生位。造作及增長。 nhược/nhã đoạn tứ phẩm cánh thọ/thụ nhị sanh 。thử tam nhị sanh do dị sanh vị 。tạo tác cập tăng trưởng 。 感三二生業。非諸聖者。於聖位中。更能新作。 cảm tam nhị sanh nghiệp 。phi chư thánh giả 。ư thánh vị trung 。cánh năng tân tác 。 牽後有業。以背生死向涅槃故。 khiên hậu hữu nghiệp 。dĩ bối sanh tử hướng Niết-Bàn cố 。 由此契經說諸聖者唯受故業更不造新。 do thử khế Kinh thuyết chư thánh giả duy thọ/thụ cố nghiệp cánh bất tạo tân 。 若三緣中隨闕一種闕二全闕不名家家。何故成根。 nhược/nhã tam duyên trung tùy khuyết nhất chủng khuyết nhị toàn khuyết bất danh gia gia 。hà cố thành căn 。 頌中不說預流果後說進斷惑成能治彼無漏諸根。 tụng trung bất thuyết dự lưu quả hậu thuyết tiến/tấn đoạn hoặc thành năng trì bỉ vô lậu chư căn 。 義准已成。故不具說。若爾應不說三二生言說。 nghĩa chuẩn dĩ thành 。cố bất cụ thuyết 。nhược nhĩ ưng bất thuyết tam nhị sanh ngôn thuyết 。 斷三四品義已成故。謂已進斷三四品惑。 đoạn tam tứ phẩm nghĩa dĩ thành cố 。vị dĩ tiến/tấn đoạn tam tứ phẩm hoặc 。 決定餘有三生二生。故說家家相不圓滿。 quyết định dư hữu tam sanh nhị sanh 。cố thuyết gia gia tướng bất viên mãn 。 則應於頌更說等聲。方可具收家家三相。 tức ưng ư tụng cánh thuyết đẳng thanh 。phương khả cụ thu gia gia tam tướng 。 或應不說三二生言。然頌中言三二生者。以有增進。 hoặc ưng bất thuyết tam nhị sanh ngôn 。nhiên tụng trung ngôn tam nhị sanh giả 。dĩ hữu tăng tiến 。 於所受生。或少或無。或過此故。 ư sở thọ sanh 。hoặc thiểu hoặc vô 。hoặc quá/qua thử cố 。 應知總有二種家家。一天家家。 ứng tri tổng hữu nhị chủng gia gia 。nhất Thiên gia gia 。 謂欲天趣生三二家而證圓寂。或一天處。或二或三。二人家家。 vị dục thiên thú sanh tam nhị gia nhi chứng viên tịch 。hoặc nhất thiên xứ 。hoặc nhị hoặc tam 。nhị nhân gia gia 。 謂於人趣生三二家而證圓寂。或一洲處。或二或三。 vị ư nhân thú sanh tam nhị gia nhi chứng viên tịch 。hoặc nhất châu xứ/xử 。hoặc nhị hoặc tam 。 若有七生。生不滿七。非家家位。中間涅槃。 nhược hữu thất sanh 。sanh bất mãn thất 。phi gia gia vị 。trung gian Niết-Bàn 。 何類所攝。攝屬七生。七中極聲。顯極多故。 hà loại sở nhiếp 。nhiếp chúc thất sanh 。thất trung cực thanh 。hiển cực đa cố 。 由此已顯生未滿前得般涅槃。亦是彼攝。 do thử dĩ hiển sanh vị mãn tiền đắc Bát Niết Bàn 。diệc thị bỉ nhiếp 。 根最鈍者。具經七生。非諸利根生定滿七。 căn tối độn giả 。cụ Kinh thất sanh 。phi chư lợi căn sanh định mãn thất 。 寧無斷五亦名家家。以斷五時必斷第六。 ninh vô đoạn ngũ diệc danh gia gia 。dĩ đoạn ngũ thời tất đoạn đệ lục 。 非一品惑能障得果。猶如一間未越界故。即預流者。 phi nhất phẩm hoặc năng chướng đắc quả 。do như nhất gian vị việt giới cố 。tức Dự-lưu giả 。 進斷欲界一品修惑。乃至五品。 tiến/tấn đoạn dục giới nhất phẩm tu hoặc 。nãi chí ngũ phẩm 。 應知轉名一來果向。若斷第六成一來果。 ứng tri chuyển danh nhất lai quả hướng 。nhược/nhã đoạn đệ lục thành nhất lai quả 。 彼往天上一來人間。而般涅槃名一來果。 bỉ vãng Thiên thượng Nhất lai nhân gian 。nhi Bát Niết Bàn danh nhất lai quả 。 過此以後更無生故。即由此義證家家中。若天家家。 quá/qua thử dĩ hậu cánh vô sanh cố 。tức do thử nghĩa chứng gia gia trung 。nhược/nhã Thiên gia gia 。 受三生者。人間受二。天上受三受二生者。人一天二。 thọ/thụ tam sanh giả 。nhân gian thọ/thụ nhị 。Thiên thượng thọ/thụ tam thọ nhị sanh giả 。nhân nhất Thiên nhị 。 如應例釋人中家家。若謂不然。 như ưng lệ thích nhân trung gia gia 。nhược/nhã vị bất nhiên 。 彼一來果有何異彼二生家家。彼貪瞋癡唯餘下品。 bỉ nhất lai quả hữu hà dị bỉ nhị sanh gia gia 。bỉ tham sân si duy dư hạ phẩm 。 故即一來果名薄貪瞋癡。已辯一來向果差別。 cố tức nhất lai quả danh bạc tham sân si 。dĩ biện nhất lai hướng quả sái biệt 。 次應建立不還向果。頌曰。 thứ ưng kiến lập bất hoàn hướng quả 。tụng viết 。 　斷七或八品　　一生名一間 　đoạn thất hoặc bát phẩm 　　nhất sanh danh nhất gian 　此即第三向　　斷九不還果 　thử tức đệ tam hướng 　　đoạn cửu bất hoàn quả 論曰。即一來者。進斷餘惑。 luận viết 。tức Nhất lai giả 。tiến/tấn đoạn dư hoặc 。 若三緣具轉名一間。一由斷惑。 nhược/nhã tam duyên cụ chuyển danh nhất gian 。nhất do đoạn hoặc 。 斷欲界中修斷七品或八品故。二由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。 đoạn dục giới trung tu đoạn thất phẩm hoặc bát phẩm cố 。nhị do thành căn 。đắc năng trì bỉ Vô gián giải thoát vô lậu căn cố 。 三由受生。更受欲有天或人中餘一生故。 tam do thọ sanh 。cánh thọ dục hữu Thiên hoặc nhân trung dư nhất sanh cố 。 若三緣中隨闕一種闕二全闕不名一間。 nhược/nhã tam duyên trung tùy khuyết nhất chủng khuyết nhị toàn khuyết bất danh nhất gian 。 成無漏根。頌中不說及應復說。一生所因。 thành vô lậu căn 。tụng trung bất thuyết cập ưng phục thuyết 。nhất sanh sở nhân 。 准家家中如應當釋。所言間者。是隙異名。 chuẩn gia gia trung như ứng đương thích 。sở ngôn gian giả 。thị khích dị danh 。 謂彼位中由有一隙容一生故未得涅槃。 vị bỉ vị trung do hữu nhất khích dung nhất sanh cố vị đắc Niết Bàn 。 或此間名目間隔義。 hoặc thử gian danh mục gian cách nghĩa 。 謂於彼位有餘一生為間隔故不證圓寂。有一間者。說名一間。 vị ư bỉ vị hữu dư nhất sanh vi/vì/vị gian cách cố bất chứng viên tịch 。hữu nhất gian giả 。thuyết danh nhất gian 。 如何有餘一品修惑能為障礙令受欲界生。名為一間。 như hà hữu dư nhất phẩm tu hoặc năng vi/vì/vị chướng ngại lệnh thọ dục giới sanh 。danh vi nhất gian 。 未得不還果。 vị đắc bất hoàn quả 。 若斷此品便為超越欲界所繫諸業煩惱異熟等流二果地故。 nhược/nhã đoạn thử phẩm tiện vi/vì/vị siêu việt dục giới sở hệ chư nghiệp phiền não dị thục đẳng lưu nhị quả địa cố 。 彼極為礙容更受生。斷六品時未越彼地。故無斷五中間受生。 bỉ cực vi/vì/vị ngại dung cánh thọ sanh 。đoạn lục phẩm thời vị việt bỉ địa 。cố vô đoạn ngũ trung gian thọ sanh 。 現身不能證一來果。即斷修惑七八品者。 hiện thân bất năng chứng nhất lai quả 。tức đoạn tu hoặc thất bát phẩm giả 。 應知亦名不還果向。 ứng tri diệc danh bất hoàn quả hướng 。 先斷三四七八品惑入見諦者。後得果時即名家家。及一間不。 tiên đoạn tam tứ thất bát phẩm hoặc nhập kiến đế giả 。hậu đắc quả thời tức danh gia gia 。cập nhất gian bất 。 此未名曰家家一間。未得治彼無漏根故。 thử vị danh viết gia gia nhất gian 。vị đắc trì bỉ vô lậu căn cố 。 初得果位果道現前。爾時未修勝果道故。 sơ đắc quả vị quả đạo hiện tiền 。nhĩ thời vị tu thắng quả đạo cố 。 要至後位起勝果道。方得名曰家家一間。 yếu chí hậu vị khởi thắng quả đạo 。phương đắc danh viết gia gia nhất gian 。 治彼無漏根爾時方得故。即先成就一來果者。 trì bỉ vô lậu căn nhĩ thời phương đắc cố 。tức tiên thành tựu nhất lai quả giả 。 斷欲界惑九品盡時。捨一來名得不還果。 đoạn dục giới hoặc cửu phẩm tận thời 。xả Nhất lai danh đắc bất hoàn quả 。 必不還受欲界生故。此或名為五下結斷。 tất Bất hoàn thọ dục giới sanh cố 。thử hoặc danh vi ngũ hạ kết/kiết đoạn 。 此據集斷密作是說。必無五結俱時斷理。 thử cứ tập đoạn mật tác thị thuyết 。tất vô ngũ kết câu thời đoạn lý 。 或二或三先已斷故。依不還位。諸契經中以種種門建立差別。 hoặc nhị hoặc tam tiên dĩ đoạn cố 。y Bất hoàn vị 。chư khế Kinh trung dĩ chủng chủng môn kiến lập sái biệt 。 今次應辯彼差別相。頌曰。 kim thứ ưng biện bỉ sái biệt tướng 。tụng viết 。 　此中生有行　　無行般涅槃 　thử trung sanh hữu hạnh/hành/hàng 　　vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 　上流若雜修　　能往色究竟 　thượng lưu nhược/nhã tạp tu 　　năng vãng sắc cứu cánh 　超半超遍歿　　餘能往有頂 　siêu bán siêu biến một 　　dư năng vãng hữu đính 　行無色有四　　住此般涅槃 　hạnh/hành/hàng vô sắc hữu tứ 　　trụ/trú thử Bát Niết Bàn 論曰。此不還者。總說有七。 luận viết 。thử Bất hoàn giả 。tổng thuyết hữu thất 。 且行色界差別有五。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。 thả hạnh/hành/hàng sắc giới sái biệt hữu ngũ 。nhất trung Bát Niết Bàn 。nhị sanh Bát Niết Bàn 。tam hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 四無行般涅槃。五者上流。 tứ vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。ngũ giả thượng lưu 。 此於中間般涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。 thử ư trung gian Bát Niết Bàn cố 。thuyết thử danh viết trung Bát Niết Bàn 。như thị ứng tri 。thử ư sanh dĩ 。 此由有行。此由無行般涅槃故。名生般等。 thử do hữu hạnh/hành/hàng 。thử do vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cố 。danh sanh ba/bát đẳng 。 此上流故名為上流。言中般者。 thử thượng lưu cố danh vi thượng lưu 。ngôn trung ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。dĩ ư sanh kết/kiết đắc Phi trạch diệt 。khởi kết/kiết bất nhĩ 。 彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱。 bỉ ư dục giới ngộ bức não duyên chi sở bức não 。 便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。遂致命終。 tiện năng tự miễn tu đoạn dư kết/kiết thù thắng gia hạnh/hành/hàng 。gia hạnh/hành/hàng vị mãn ngộ xả mạng duyên 。toại trí mạng chung 。 由起結力受色中有。厭多苦故。 do khởi kết/kiết lực thọ/thụ sắc trung hữu 。yếm đa khổ cố 。 乘前起道進斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。 thừa tiền khởi đạo tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。thành A-la-hán đắc Bát Niết Bàn 。ngôn sanh ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 由先具造順起生業及增長故。欲界歿已受色界生。 do tiên cụ tạo thuận khởi sanh nghiệp cập tăng trưởng cố 。dục giới một dĩ thọ/thụ sắc giới sanh 。 由具勤修速進道故。生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。 do cụ cần tu tốc tiến đạo cố 。sanh dĩ bất cửu thành A-la-hán 。tận kỳ thọ lượng phương Bát Niết Bàn 。 約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。 ước hữu dư y thuyết vi/vì/vị sanh ba/bát 。phi tài sanh dĩ tiện ba/bát vô dư 。 彼捨壽中無自在故。言有行般無行般者。 bỉ xả thọ trung vô tự tại cố 。ngôn hữu hạnh/hành/hàng ba/bát vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。生已多時方成無學。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。sanh dĩ đa thời phương thành vô học 。 於中有一勇猛精進。有一稟性慢緩懈怠。 ư trung hữu nhất dũng mãnh tinh tấn 。hữu nhất bẩm tánh mạn hoãn giải đãi 。 如次名為有行無行。 như thứ danh vi hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。 謂若一類先欲界中依不息加行三摩地力。斷五下分結成不還果。 vị nhược/nhã nhất loại tiên dục giới trung y bất tức gia hạnh/hành/hàng tam-ma-địa lực 。đoạn ngũ hạ phần kết thành bất hoàn quả 。 後生色界經於多時。還能進修前種類道成阿羅漢。 hậu sanh sắc giới Kinh ư đa thời 。hoàn năng tiến/tấn tu tiền chủng loại đạo thành A-la-hán 。 名有行般。無行般者。與此相違。 danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。dữ thử tướng vi 。 或色界生經多時已。依止苦行解脫餘結名有行般。 hoặc sắc giới sanh Kinh đa thời dĩ 。y chỉ khổ hạnh giải thoát dư kết/kiết danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。 以彼修習依功用道般涅槃故。 dĩ bỉ tu tập y công dụng đạo Bát Niết Bàn cố 。 與此相違名無行般。豈不中般生般現般所依止行。 dữ thử tướng vi danh vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。khởi bất trung ba/bát sanh ba/bát hiện ba/bát sở y chỉ hạnh/hành/hàng 。 亦有此故。應立有行無行般名。無如是失。 diệc hữu thử cố 。ưng lập hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng ba/bát danh 。vô như thị thất 。 此義雖等而彼各有差別位故。 thử nghĩa tuy đẳng nhi bỉ các hữu sái biệt vị cố 。 謂中般等雖亦定依苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位不同。 vị trung ba/bát đẳng tuy diệc định y khổ hạnh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng giải thoát dư kết/kiết 。nhi bỉ các hữu phần vị bất đồng 。 對此名為不共差別。此無如是分位別故。 đối thử danh vi bất cộng sái biệt 。thử vô như thị phần vị biệt cố 。 約道不同顯其差別。如何以此例彼令同。 ước đạo bất đồng hiển kỳ sái biệt 。như hà dĩ thử lệ bỉ lệnh đồng 。 故於此中所辯無失。由此有說。二差別者。 cố ư thử trung sở biện vô thất 。do thử hữu thuyết 。nhị sái biệt giả 。 由緣有為無為聖道。如其次第得涅槃故。 do duyên hữu vi vô vi/vì/vị Thánh đạo 。như kỳ thứ đệ đắc Niết Bàn cố 。 應知亦無。餘同此失。然有經說無行在先。 ứng tri diệc vô 。dư đồng thử thất 。nhiên hữu Kinh thuyết vô hạnh/hành/hàng tại tiên 。 亦有經中先說有行。時既無異隨說無違。 diệc hữu Kinh trung tiên thuyết hữu hạnh/hành/hàng 。thời ký vô dị tùy thuyết vô vi 。 有行可尊故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。 hữu hạnh/hành/hàng khả tôn cố ngã tiên thuyết 。ngôn thượng lưu giả 。vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 上流有增。非初生處即證圓寂。 thượng lưu hữu tăng 。phi sơ sanh xứ/xử tức chứng viên tịch 。 謂欲界歿往色界生。未即於中能證圓寂。 vị dục giới một vãng sắc giới sanh 。vị tức ư trung năng chứng viên tịch 。 要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。 yếu chuyển sanh thượng phương Bát Niết Bàn 。tức thử thượng lưu sái biệt hữu nhị 。 由因及果有差別故。因差別者。此於靜慮由有雜修無雜修故。 do nhân cập quả hữu sái biệt cố 。nhân sái biệt giả 。thử ư tĩnh lự do hữu tạp tu vô tạp tu cố 。 果差別者。色究竟天及有頂天為極處故。 quả sái biệt giả 。Sắc cứu kính Thiên cập hữu đính thiên vi/vì/vị cực xứ/xử cố 。 謂若於靜慮有雜修者。 vị nhược/nhã ư tĩnh lự hữu tạp tu giả 。 能往色究竟方般涅槃。雜修能感淨居果故。即此復有三種差別。 năng vãng sắc cứu cánh phương Bát Niết Bàn 。tạp tu năng cảm tịnh cư quả cố 。tức thử phục hưũ tam chủng sái biệt 。 全超半超遍歿異故。言全超者。 toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。ngôn toàn siêu giả 。 謂色界中從一處歿往色究竟。由彼先在欲界身中。 vị sắc giới trung tùng nhất xứ/xử một vãng sắc cứu cánh 。do bỉ tiên tại dục giới thân trung 。 已具雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。 dĩ cụ tạp tu tứ chủng tĩnh lự 。ngộ duyên thoái thất thượng tam tĩnh lự 。 以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。 dĩ sơ tĩnh lự ái vị vi/vì/vị duyên 。mạng chung thượng sanh phạm chúng thiên xứ 。 由於先世慣習勢力。復能雜修第四靜慮。 do ư tiên thế quán tập thế lực 。phục năng tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。 從彼處歿生色究竟。 tòng bỉ xứ/xử một sanh sắc cứu cánh 。 以於色界十六處所最初處歿最後處生頓越中間。是全超義。言半超者。 dĩ ư sắc giới thập lục xứ sở tối sơ xứ/xử một tối hậu xứ/xử sanh đốn việt trung gian 。thị toàn siêu nghĩa 。ngôn bán siêu giả 。 謂色界中。從初天等漸次而歿。 vị sắc giới trung 。tòng sơ Thiên đẳng tiệm thứ nhi một 。 下至中間能越一處。方能往趣色究竟天。超而非全。 hạ chí trung gian năng việt nhất xứ/xử 。phương năng vãng thú Sắc cứu kính Thiên 。siêu nhi phi toàn 。 是半超義。言遍歿者。謂於色界愛味多故。 thị bán siêu nghĩa 。ngôn biến một giả 。vị ư sắc giới ái vị đa cố 。 一切處生。由彼遍於四靜慮地十六處所。 nhất thiết xứ sanh 。do bỉ biến ư tứ tĩnh lự địa thập lục xứ sở 。 一一皆有下等愛味為感生緣。 nhất nhất giai hữu hạ đẳng ái vị vi/vì/vị cảm sanh duyên 。 從梵眾天一一處所一生歿已。至色究竟方般涅槃。故名遍歿。 tùng phạm chúng Thiên nhất nhất xứ sở nhất sanh một dĩ 。chí sắc cứu cánh phương Bát Niết Bàn 。cố danh biến một 。 由此義准。初靜慮中大梵所居非是別處。 do thử nghĩa chuẩn 。sơ tĩnh lự trung đại phạm sở cư phi thị biệt xứ/xử 。 即是第二梵輔天攝。若異此者。 tức thị đệ nhị phạm phụ Thiên nhiếp 。nhược/nhã dị thử giả 。 大梵所居僻見處故。一導師故。必無聖者。於中受生。 đại phạm sở cư tích kiến xứ cố 。nhất Đạo sư cố 。tất vô Thánh Giả 。ư trung thọ sanh 。 遍歿半超應無差別。應知此謂二上流中。 biến một bán siêu ưng vô sái biệt 。ứng tri thử vị nhị thượng lưu trung 。 由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。 do hữu tạp tu tĩnh lự nhân cố 。vãng sắc cứu cánh Bát Niết Bàn giả 。 餘於靜慮無雜修者。能往有頂方般涅槃。 dư ư tĩnh lự vô tạp tu giả 。năng vãng hữu đính phương Bát Niết Bàn 。 謂彼先無雜修靜慮。由於諸定愛味為緣。 vị bỉ tiên vô tạp tu tĩnh lự 。do ư chư định ái vị vi/vì/vị duyên 。 此歿遍生色界諸處。唯不能往五淨居天。 thử một biến sanh sắc giới chư xứ/xử 。duy bất năng vãng ngũ tịnh cư thiên 。 色界命終於三無色次第生已。後生有頂方般涅槃。二上流中。 sắc giới mạng chung ư tam vô sắc thứ đệ sanh dĩ 。hậu sanh hữu đảnh/đính phương Bát Niết Bàn 。nhị thượng lưu trung 。 前是觀行。後是止行。樂慧樂定有差別故。 tiền thị quán hạnh/hành/hàng 。hậu thị chỉ hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc tuệ lạc/nhạc định hữu sái biệt cố 。 二上流者。於下地中得般涅槃。亦不違理。 nhị thượng lưu giả 。ư hạ địa trung đắc Bát Niết Bàn 。diệc bất vi lý 。 而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。 nhi ngôn thử vãng Sắc cứu kính Thiên cập hữu đính thiên 。y cực xứ/xử thuyết 。 無不還者。於已生處受第二生。 vô bất hoàn giả 。ư dĩ sanh xứ thọ/thụ đệ nhị sanh 。 由彼於生容求勝進非等劣故。唯欲界歿往色界生。 do bỉ ư sanh dung cầu thắng tiến phi đẳng liệt cố 。duy dục giới một vãng sắc giới sanh 。 有中有中般涅槃者。非色界歿生色界者。 hữu trung hữu trung Bát Niết Bàn giả 。phi sắc giới một sanh sắc giới giả 。 以色界中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃。 dĩ sắc giới trung vô tai hại cố 。nhược/nhã bản hữu vị hữu dư chướng duyên bất đắc Niết Bàn 。 中有亦爾。中有薄劣非本有故。 trung hữu diệc nhĩ 。trung hữu bạc liệt phi bản hữu cố 。 又彼若有應屬上流。中般上流應無差別。 hựu bỉ nhược hữu ưng chúc thượng lưu 。trung ba/bát thượng lưu ưng vô sái biệt 。 謂定無有差別因緣。可作是言。 vị định vô hữu sái biệt nhân duyên 。khả tác thị ngôn 。 唯欲界歿受色中有便般涅槃。得中般名。非色界歿。 duy dục giới một thọ/thụ sắc trung hữu tiện Bát Niết Bàn 。đắc trung ba/bát danh 。phi sắc giới một 。 何緣有學未離欲貪。無中有中般涅槃者。 hà duyên hữu học vị ly dục tham 。vô trung hữu trung Bát Niết Bàn giả 。 欲界中有依身微劣。於多事業無堪能故。 dục giới trung hữu y thân vi liệt 。ư đa sự nghiệp vô kham năng cố 。 住本有位於欲界法尚難越度。況中有中能越欲界。至得應果。 trụ/trú bản hữu vị ư dục giới Pháp thượng nạn/nan việt độ 。huống trung hữu trung năng việt dục giới 。chí đắc ưng quả 。 多事業者。謂越三界。及永斷除二種煩惱。 đa sự nghiệp giả 。vị việt tam giới 。cập vĩnh đoạn trừ nhị chủng phiền não 。 并得二三沙門果證。住中有位無如是能。 tinh đắc nhị tam sa môn quả chứng 。trụ/trú trung hữu vị vô như thị năng 。 又此有前未曾數習。九品差別煩惱治故。 hựu thử hữu tiền vị tằng sổ tập 。cửu phẩm sái biệt phiền não trì cố 。 又不還果等。非中有身得。斷增上惑所證得故。 hựu bất hoàn quả đẳng 。phi trung hữu thân đắc 。đoạn tăng thượng hoặc sở chứng đắc cố 。 離三界染極為難故。無欲中有能般涅槃。 ly tam giới nhiễm cực vi/vì/vị nạn/nan cố 。vô dục trung hữu năng Bát Niết Bàn 。 色界中有與此皆異。故有於中得涅槃者。 sắc giới trung hữu dữ thử giai dị 。cố hữu ư trung đắc Niết Bàn giả 。 又此地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。 hựu thử địa trung hữu đắc Bát Niết Bàn 。duy khởi thử địa trung sở hữu Thánh đạo 。 初靜慮地中有位中般涅槃者。 sơ tĩnh lự địa trung hữu vị trung Bát Niết Bàn giả 。 唯起自地根本靜慮聖道現前。非未至中間。難令現前故。 duy khởi tự địa căn bản tĩnh lự Thánh đạo hiện tiền 。phi vị chí trung gian 。nạn/nan lệnh hiện tiền cố 。 在中有位依身微劣。要易起者。方能現前。 tại trung hữu vị y thân vi liệt 。yếu dịch khởi giả 。phương năng hiện tiền 。 此五名為行色界者。行無色者差別有四。 thử ngũ danh vi hạnh/hành/hàng sắc giới giả 。hạnh/hành/hàng vô sắc giả sái biệt hữu tứ 。 謂在欲界離色界貪。從此命終生於無色。 vị tại dục giới ly sắc giới tham 。tòng thử mạng chung sanh ư vô sắc 。 此中差別唯有四種。謂生般等有差別故。 thử trung sái biệt duy hữu tứ chủng 。vị sanh ba/bát đẳng hữu sái biệt cố 。 此并前五成六不還。 thử tinh tiền ngũ thành lục Bất hoàn 。 復有不行色無色界即住於此能般涅槃。名現般涅槃。并前六為七。 phục hưũ bất hạnh/hành sắc vô sắc giới tức trụ/trú ư thử năng Bát Niết Bàn 。danh hiện Bát Niết Bàn 。tinh tiền lục vi/vì/vị thất 。 或應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。 hoặc ưng tổng lập cửu chủng Bất hoàn 。vị hiện Niết-Bàn phần vi/vì/vị nhị chủng 。 一於先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。 nhất ư tiên vị thiện biện Thánh chỉ 。nhị lâm chung thời phương năng thiện biện 。 於上流內亦分二種。一行色界。二行無色。 ư thượng lưu nội diệc phần nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng sắc giới 。nhị hạnh/hành/hàng vô sắc 。 并前四為八。足轉生成九。言轉生者。 tinh tiền tứ vi/vì/vị bát 。túc chuyển sanh thành cửu 。ngôn chuyển sanh giả 。 謂於前生已得預流。或一來果。於今生內方得不還。 vị ư tiền sanh dĩ đắc Dự-lưu 。hoặc nhất lai quả 。ư kim sanh nội phương đắc Bất hoàn 。 前現般言。唯目現世。初得入聖至涅槃者。 tiền hiện ba/bát ngôn 。duy mục hiện thế 。sơ đắc nhập thánh chí Niết-Bàn giả 。 或不還者。由根差別。隨其所應分成九種。 hoặc Bất hoàn giả 。do căn sái biệt 。tùy kỳ sở ưng phần thành cửu chủng 。 或行色界。五不還中。復有異門。分成九種。頌曰。 hoặc hạnh/hành/hàng sắc giới 。ngũ Bất hoàn trung 。phục hữu dị môn 。phần thành cửu chủng 。tụng viết 。 　行色界有九　　謂三各分三 　hạnh/hành/hàng sắc giới hữu cửu 　　vị tam các phần tam 　業惑根有殊　　故成三九別 　nghiệp hoặc căn hữu thù 　　cố thành tam cửu biệt 論曰。即行色界五種不還。總立為三。 luận viết 。tức hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ chủng bất hoàn 。tổng lập vi/vì/vị tam 。 各分三種。故成九種。何等為三。中生上流有差別故。 các phần tam chủng 。cố thành cửu chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。trung sanh thượng lưu hữu sái biệt cố 。 云何三種。各分為三。中般涅槃分為三者。 vân hà tam chủng 。các phần vi/vì/vị tam 。trung Bát Niết Bàn phần vi/vì/vị tam giả 。 初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。 sơ khởi chí viễn cận đương sanh xứ 。đắc Bát Niết Bàn hữu sái biệt cố 。 生般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。 sanh Bát Niết Bàn phần vi/vì/vị tam giả 。tài sanh hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng dị cố 。 此皆生已得般涅槃。是故並應名為生般。 thử giai sanh dĩ đắc Bát Niết Bàn 。thị cố tịnh ưng danh vi sanh ba/bát 。 於上流中分為三者。全超半超遍歿異故。 ư thượng lưu trung phần vi/vì/vị tam giả 。toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。 然諸三種一切皆由速非速經久得般涅槃故。 nhiên chư tam chủng nhất thiết giai do tốc phi tốc Kinh cửu đắc Bát Niết Bàn cố 。 分為九種。不相雜亂。如是三種九種不還。 phần vi/vì/vị cửu chủng 。bất tướng tạp loạn 。như thị tam chủng cửu chủng Bất hoàn 。 由業惑根有差別故。有速非速經久差別。且總成三。 do nghiệp hoặc căn hữu sái biệt cố 。hữu tốc phi tốc Kinh cửu sái biệt 。thả tổng thành tam 。 由先所集順起生後業有異故。如其次第。 do tiên sở tập thuận khởi sanh hậu nghiệp hữu dị cố 。như kỳ thứ đệ 。 下中上品煩惱現行有差別故。 hạ trung thượng phẩm phiền não hiện hành hữu sái biệt cố 。 及上中下根有異故。此三一一如其所應。 cập thượng trung hạ căn hữu dị cố 。thử tam nhất nhất như kỳ sở ưng 。 亦業惑根有差別故。各有三別。故成九種。 diệc nghiệp hoặc căn hữu sái biệt cố 。các hữu tam biệt 。cố thành cửu chủng 。 謂初二三由惑根別各成三種。非由業異。 vị sơ nhị tam do hoặc căn biệt các thành tam chủng 。phi do nghiệp dị 。 後三亦由順後受業有差別故分成三種。故說如是行色不還。 hậu tam diệc do thuận hậu thọ nghiệp hữu sái biệt cố phần thành tam chủng 。cố thuyết như thị hạnh/hành/hàng sắc Bất hoàn 。 業惑根殊成三九別。 nghiệp hoặc căn thù thành tam cửu biệt 。 若爾何故諸契經中佛唯說有七善士趣。頌曰。 nhược nhĩ hà cố chư khế Kinh trung Phật duy thuyết hữu thất thiện sĩ thú 。tụng viết 。 　立七善士趣　　由上流無別 　lập thất thiện sĩ thú 　　do thượng lưu vô biệt 　善惡行不行　　有往無還故 　thiện ác hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 　　hữu vãng vô hoàn cố 論曰。中生各三上流為一。 luận viết 。trung sanh các tam thượng lưu vi/vì/vị nhất 。 經依此立七善士趣。何故前二各分為三。 Kinh y thử lập thất thiện sĩ thú 。hà cố tiền nhị các phần vi/vì/vị tam 。 第三上流唯立為一。以上行故名為上流。 đệ tam thượng lưu duy lập vi/vì/vị nhất 。dĩ thượng hạnh/hành/hàng cố danh vi thượng lưu 。 由此義同但立為一。前之二種雖亦義同。 do thử nghĩa đồng đãn lập vi/vì/vị nhất 。tiền chi nhị chủng tuy diệc nghĩa đồng 。 然為其中別相難了。欲令易了故各分三。上流有三相別易了。 nhiên vi/vì/vị kỳ trung biệt tướng nạn/nan liễu 。dục lệnh dịch liễu cố các phần tam 。thượng lưu hữu tam tướng biệt dịch liễu 。 無煩於彼更別建立。又前二別唯有示所。 vô phiền ư bỉ cánh biệt kiến lập 。hựu tiền nhị biệt duy hữu thị sở 。 易顯示故各分為三。第三上流別義多種。 dịch hiển thị cố các phần vi/vì/vị tam 。đệ tam thượng lưu biệt nghĩa đa chủng 。 卒難顯示。故總立一。謂初中般唯在將生。 tốt nạn/nan hiển thị 。cố tổng lập nhất 。vị sơ trung ba/bát duy tại tướng sanh 。 根惑品殊故分三種。第二生般唯在已生。 căn hoặc phẩm thù cố phần tam chủng 。đệ nhị sanh ba/bát duy tại dĩ sanh 。 亦根惑殊故分三種。上流通有將生已生。 diệc căn hoặc thù cố phần tam chủng 。thượng lưu thông hữu tướng sanh dĩ sanh 。 將生上流復有二種。謂於靜慮雜不雜修。 tướng sanh thượng lưu phục hữu nhị chủng 。vị ư tĩnh lự tạp bất tạp tu 。 已生上流分二亦爾。復於如是二上流中。 dĩ sanh thượng lưu phần nhị diệc nhĩ 。phục ư như thị nhị thượng lưu trung 。 若無雜修容生二界。若有雜修唯生一界。 nhược/nhã vô tạp tu dung sanh nhị giới 。nhược hữu tạp tu duy sanh nhất giới 。 生一界者復分為三。全超半超遍沒異故。 sanh nhất giới giả phục phần vi/vì/vị tam 。toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。 於半超內差別有多。由此上流別相煩廣。 ư bán siêu nội sái biệt hữu đa 。do thử thượng lưu biệt tướng phiền quảng 。 若一一辯難可周悉。故依等義總立上流。 nhược/nhã nhất nhất biện nạn/nan khả châu tất 。cố y đẳng nghĩa tổng lập thượng lưu 。 中生位中差別義少。易顯了故分之為六。雖彼一一亦有同義。 trung sanh vị trung sái biệt nghĩa thiểu 。dịch hiển liễu cố phần chi vi/vì/vị lục 。tuy bỉ nhất nhất diệc hữu đồng nghĩa 。 而等第三。於上流中雖有異義。而等前二。 nhi đẳng đệ tam 。ư thượng lưu trung tuy hữu dị nghĩa 。nhi đẳng tiền nhị 。 為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等。 vi/vì/vị tướng ảnh hiển cố duy lập thất 。duy thử dĩ đoạn dục tham sân đẳng 。 非善士法及與無學。大善士果極相近故。 phi thiện sĩ Pháp cập dữ vô học 。Đại thiện sĩ quả cực tướng cận cố 。 經唯說此名善士趣。 Kinh duy thuyết thử danh thiện sĩ thú 。 非謂預流及一來者都不可說名善士趣。佛亦說彼名善士故。 phi vị Dự-lưu cập Nhất lai giả đô bất khả thuyết danh thiện sĩ thú 。Phật diệc thuyết bỉ danh thiện sĩ cố 。 如契經言。云何善士。謂若成就有學正見。 như khế Kinh ngôn 。vân hà thiện sĩ 。vị nhược/nhã thành tựu hữu học chánh kiến 。 乃至成就有學正定往上名趣。謂趣上果及趣上生。 nãi chí thành tựu hữu học chánh định vãng thượng danh thú 。vị thú thượng quả cập thú thượng sanh 。 故唯說七。或唯此七皆能行善不行不善。 cố duy thuyết thất 。hoặc duy thử thất giai năng hạnh/hành/hàng thiện bất hạnh/hành bất thiện 。 餘則不然。又唯此七往上界生不復還來。 dư tức bất nhiên 。hựu duy thử thất vãng thượng giới sanh bất phục hoàn lai 。 餘則不爾。故但依此立善士趣。 dư tức bất nhĩ 。cố đãn y thử lập thiện sĩ thú 。 諸在聖位曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。頌曰。 chư tại thánh vị tằng Kinh sanh giả 。diệc hữu thử đẳng sái biệt tướng da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　經欲界生聖　　不往餘界生 　Kinh dục giới sanh Thánh 　　bất vãng dư giới sanh 　此及往上生　　無練根并退 　thử cập vãng thượng sanh 　　vô luyện căn tinh thoái 論曰。若在聖位經欲界生。 luận viết 。nhược/nhã tại thánh vị Kinh dục giới sanh 。 必不往生色無色界。由彼證得不還果已。 tất bất vãng sanh sắc vô sắc giới 。do bỉ chứng đắc bất hoàn quả dĩ 。 定於現身般涅槃故。若於色界經生聖者。 định ư hiện thân Bát Niết Bàn cố 。nhược/nhã ư sắc giới Kinh sanh Thánh Giả 。 容有上生無色界義然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。 dung hữu thượng sanh vô sắc giới nghĩa nhiên Thiên đế thích tác như thị ngôn 。tằng văn hữu Thiên danh sắc cứu cánh 。 我後退落當生彼者。由彼不了對治相故。 ngã hậu thoái lạc đương sanh bỉ giả 。do bỉ bất liễu đối trì tướng cố 。 即此已經欲界生者。及已從此往上界生。 tức thử dĩ Kinh dục giới sanh giả 。cập dĩ tòng thử vãng thượng giới sanh 。 諸聖必無練根及退。 chư Thánh tất vô luyện căn cập thoái 。 以曾經生於自相續蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。 dĩ tằng Kinh sanh ư tự tướng tục uẩn tích Thánh đạo cực kiên lao cố 。cập đắc thù thắng sở y thân cố 。 前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修。 tiền thuyết thượng lưu tạp tu tĩnh lự vi/vì/vị nhân năng vãng Sắc cứu kính Thiên 。tiên ưng tạp tu 。 何等靜慮由何等位知雜修成。 hà đẳng tĩnh lự do hà đẳng vị tri tạp tu thành 。 復為何緣雜修靜慮。頌曰。 phục vi/vì/vị hà duyên tạp tu tĩnh lự 。tụng viết 。 　先雜修第四　　成由一念雜 　tiên tạp tu đệ tứ 　　thành do nhất niệm tạp 　為受生現樂　　及遮煩惱退 　vi/vì/vị thọ sanh hiện lạc/nhạc 　　cập già phiền não thoái 論曰。諸欲雜修四靜慮者。 luận viết 。chư dục tạp tu tứ tĩnh lự giả 。 必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。 tất tiên tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。dĩ bỉ đẳng trì tối kham năng cố 。chư lạc hạnh/hành/hàng trung bỉ tối thắng cố 。 誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。 thùy ư tĩnh lự năng tạp huân tu 。duy chư thánh giả thông học vô học 。 學位唯通信解見至。於無學位通時非時。 học vị duy thông tín giải kiến chí 。ư vô học vị thông thời phi thời 。 必先三洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。 tất tiên tam châu tạp tu tĩnh lự 。thoái sanh sắc giới diệc năng tạp tu 。 退已練根成見至姓。 thoái dĩ luyện căn thành kiến chí tính 。 從欲界沒生色界中乘前復能雜修靜慮。故六種姓皆有上流。 tùng dục giới một sanh sắc giới Trung thừa tiền phục năng tạp tu tĩnh lự 。cố lục chủng tính giai hữu thượng lưu 。 於雜修時作何方便。彼必先入第四靜慮。 ư tạp tu thời tác hà phương tiện 。bỉ tất tiên nhập đệ tứ tĩnh lự 。 多念無漏相續現前。從此引生多念有漏。 đa niệm vô lậu tướng tục hiện tiền 。tòng thử dẫn sanh đa niệm hữu lậu 。 後復多念無漏現前。如是旋環後後漸減。 hậu phục đa niệm vô lậu hiện tiền 。như thị toàn hoàn hậu hậu tiệm giảm 。 乃至最後二念無漏。次引二念有漏現前。 nãi chí tối hậu nhị niệm vô lậu 。thứ dẫn nhị niệm hữu lậu hiện tiền 。 無間復生二念無漏。名雜修定。加行成滿。 Vô gián phục sanh nhị niệm vô lậu 。danh tạp tu định 。gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 從此以後不由功力。任運唯從一念無漏。 tòng thử dĩ hậu bất do công lực 。nhâm vận duy tùng nhất niệm vô lậu 。 引起一念有漏現前。無間復生一念無漏。 dẫn khởi nhất niệm hữu lậu hiện tiền 。Vô gián phục sanh nhất niệm vô lậu 。 如是有漏中間剎那。前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。 như thị hữu lậu trung gian sát-na 。tiền hậu sát-na vô lậu tạp cố 。danh tạp tu định căn bổn viên thành 。 如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。 như thị tạp tu đệ tứ định dĩ 。thừa thử thế lực tùy kỳ sở ưng 。 亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮五蘊為體。 diệc năng tạp tu hạ tam tĩnh lự 。tạp tu tĩnh lự ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 然於此中諸世俗智。是四法四類八智所雜修。 nhiên ư thử trung chư thế tục trí 。thị tứ pháp tứ loại bát trí sở tạp tu 。 略有三緣雜修靜慮。一為受生。二為現樂。 lược hữu tam duyên tạp tu tĩnh lự 。nhất vi/vì/vị thọ sanh 。nhị vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 。 三為遮止。起煩惱退。諸不還中。 tam vi/vì/vị già chỉ 。khởi phiền não thoái 。chư Bất hoàn trung 。 若見至姓為前二緣。若信解性具為三緣。阿羅漢中。 nhược/nhã kiến chí tính vi/vì/vị tiền nhị duyên 。nhược/nhã tín giải tánh cụ vi/vì/vị tam duyên 。A-la-hán trung 。 不時解脫但為現樂。時解脫者為後二緣。 bất thời giải thoát đãn vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 。thời giải thoát giả vi/vì/vị hậu nhị duyên 。 若雜修靜慮為生五淨居。何緣淨居處唯有五。 nhược/nhã tạp tu tĩnh lự vi/vì/vị sanh ngũ tịnh cư 。hà duyên tịnh cư xứ/xử duy hữu ngũ 。 頌曰。 tụng viết 。 　由雜修五品　　生有五淨居 　do tạp tu ngũ phẩm 　　sanh hữu ngũ tịnh cư 論曰。由雜熏修第四靜慮有五品故。 luận viết 。do tạp huân tu đệ tứ tĩnh lự hữu ngũ phẩm cố 。 淨居唯五。何謂五品。謂下中上上勝上極。 tịnh cư duy ngũ 。hà vị ngũ phẩm 。vị hạ trung thượng thượng thắng thượng cực 。 品差別故。此中初品。三心現前便得成滿。 phẩm sái biệt cố 。thử trung sơ phẩm 。tam tâm hiện tiền tiện đắc thành mãn 。 謂初無漏。次起有漏。後起無漏。第二中品。 vị sơ vô lậu 。thứ khởi hữu lậu 。hậu khởi vô lậu 。đệ nhị trung phẩm 。 六心現前方得成滿。謂二有漏。為四無漏之所雜修。 lục tâm hiện tiền phương đắc thành mãn 。vị nhị hữu lậu 。vi/vì/vị tứ vô lậu chi sở tạp tu 。 如是所餘隨其次第有九十二十五念心。 như thị sở dư tùy kỳ thứ đệ hữu cửu thập nhị thập ngũ niệm tâm 。 如應現前方得成滿。如是五品雜修為因。 như ưng hiện tiền phương đắc thành mãn 。như thị ngũ phẩm tạp tu vi/vì/vị nhân 。 如次能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。 như thứ năng chiêu ngũ tịnh cư quả 。như thị thập ngũ hữu lậu vô lậu tâm 。 皆是先來未曾得今得。有餘師說。 giai thị tiên lai vị tằng đắc kim đắc 。hữu dư sư thuyết 。 初五無漏是從先來未得今得。餘十皆是曾所得心。 sơ ngũ vô lậu thị tùng tiên lai vị đắc kim đắc 。dư thập giai thị tằng sở đắc tâm 。 前五現前時已未來修故。有不起定。雜修成滿。 tiền ngũ hiện tiền thời dĩ vị lai tu cố 。hữu bất khởi định 。tạp tu thành mãn 。 有要數起。方得圓成。有餘師言。 hữu yếu số khởi 。phương đắc viên thành 。hữu dư sư ngôn 。 由信等五次第增上感五淨居。諸感淨居由雜修力。 do tín đẳng ngũ thứ đệ tăng thượng cảm ngũ tịnh cư 。chư cảm tịnh cư do tạp tu lực 。 亦由業力相資助故。然唯有漏感彼異熟。 diệc do nghiệp lực tướng tư trợ cố 。nhiên duy hữu lậu cảm bỉ dị thục 。 非無漏力棄背有故。經說不還有名身證。 phi vô lậu lực khí bối hữu cố 。Kinh thuyết Bất hoàn hữu danh thân chứng 。 依何勝德而立此名。頌曰。 y hà Thắng đức nhi lập thử danh 。tụng viết 。 　得滅定不還　　轉名為身證 　đắc diệt định Bất hoàn 　　chuyển danh vi thân chứng 論曰。有滅定得。名得滅定。即不還者。 luận viết 。hữu diệt định đắc 。danh đắc diệt định 。tức Bất hoàn giả 。 若於身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。 nhược/nhã ư thân trung hữu diệt định đắc 。chuyển danh thân chứng 。vị Bất hoàn giả 。 由身證得似涅槃法。故名身證。 do thân chứng đắc tự Niết-Bàn Pháp 。cố danh thân chứng 。 如何說彼但名身證。以無心故。依身生故。 như hà thuyết bỉ đãn danh thân chứng 。dĩ vô tâm cố 。y thân sanh cố 。 以身俱生得勢力故。彼已滅位猶名得彼。何緣佛說有學福田。 dĩ thân câu sanh đắc thế lực cố 。bỉ dĩ diệt vị do danh đắc bỉ 。hà duyên Phật thuyết hữu học phước điền 。 身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。 thân chứng Bất hoàn bất dự kỳ số 。vị Thế Tôn cáo Cấp-cô-độc ngôn 。 長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。 Trưởng-giả đương tri 。phước điền hữu nhị 。nhất giả hữu học 。nhị giả vô học 。 有學十八。無學唯九。何等名為十八有學。 hữu học thập bát 。vô học duy cửu 。hà đẳng danh vi thập bát hữu học 。 謂預流向果。一來向果。不還向果。阿羅漢向。 vị dự lưu hướng quả 。nhất lai hướng quả 。bất hoàn hướng quả 。A-la-hán hướng 。 隨信法行。信解見至。家家一間。 tùy tín Pháp hành 。tín giải kiến chí 。gia gia nhất gian 。 中生有行無行上流。是名十八。何等名為九種無學。 trung sanh hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng thượng lưu 。thị danh thập bát 。hà đẳng danh vi cửu chủng vô học 。 謂退思護安住堪達不動不退慧俱解脫。 vị thoái tư hộ an trụ kham đạt bất động bất thoái tuệ câu giải thoát 。 是名為九。理亦應說。而不說者。以佛觀見有學無學。 thị danh vi/vì/vị cửu 。lý diệc ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。dĩ Phật quán kiến hữu học vô học 。 由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。 do đoạn cập căn hữu thù thắng cố 。năng sanh thắng quả danh vi phước điền 。 然諸不還所得滅定。是有漏故。不可說言。 nhiên chư Bất hoàn sở đắc diệt định 。thị hữu lậu cố 。bất khả thuyết ngôn 。 自性解脫。故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。 tự tánh giải thoát 。cố danh thanh tịnh 。bỉ sở y thân 。do hữu phiền não 。 未永斷故。不可說言。相續解脫。故名清淨。 vị vĩnh đoạn cố 。bất khả thuyết ngôn 。tướng tục giải thoát 。cố danh thanh tịnh 。 故不約成彼立有學福田。無學位中有漏功德。 cố bất ước thành bỉ lập hữu học phước điền 。vô học vị trung hữu lậu công đức 。 雖非自性解脫所收。相續解脫故名清淨。 tuy phi tự tánh giải thoát sở thu 。tướng tục giải thoát cố danh thanh tịnh 。 由此亦能生殊勝果。是故約定及根差別。 do thử diệc năng sanh thù thắng quả 。thị cố ước định cập căn sái biệt 。 說九應果皆名福田。已辯不還麁相差別。 thuyết cửu ưng quả giai danh phước điền 。dĩ biện Bất hoàn thô tướng sái biệt 。 若細分析數成多千。此中且依行色界五。 nhược/nhã tế phân tích số thành đa thiên 。thử trung thả y hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ 。 約諸地等五門分別。謂五約地數成二十。 ước chư địa đẳng ngũ môn phân biệt 。vị ngũ ước địa số thành nhị thập 。 四定地中各五種故。五約種姓數成三十。 tứ định địa trung các ngũ chủng cố 。ngũ ước chủng tính số thành tam thập 。 六種姓中各五種故。五約生處數成八十。十六處中各五種故。 lục chủng tính trung các ngũ chủng cố 。ngũ ước sanh xứ số thành bát thập 。thập lục xứ trung các ngũ chủng cố 。 五約種姓根數成九十。 ngũ ước chủng tính căn số thành cửu thập 。 謂退法種姓下中上根有差別故。數成十五。 vị thoái Pháp chủng tính hạ trung thượng căn hữu sái biệt cố 。số thành thập ngũ 。 乃至不動種姓亦然。五約地種姓數成百二十。 nãi chí bất động chủng tính diệc nhiên 。ngũ ước địa chủng tính số thành bách nhị thập 。 謂四地中各三十故。五約地種姓根數成三百六十。 vị tứ địa trung các tam thập cố 。ngũ ước địa chủng tính căn số thành tam bách lục thập 。 謂四地中各九十故。 vị tứ địa trung các cửu thập cố 。 五約生處種姓數成四百八十。謂十六處各三十故。 ngũ ước sanh xứ chủng tính số thành tứ bách bát thập 。vị thập lục xứ/xử các tam thập cố 。 五約生處種姓及根數成一千四百四十。謂十六處各九十故。 ngũ ước sanh xứ chủng tính cập căn số thành nhất thiên tứ bách tứ thập 。vị thập lục xứ/xử các cửu thập cố 。 五約離染處種姓根。 ngũ ước ly nhiễm xứ/xử chủng tính căn 。 積數總成一萬二千九百六十不還差別。謂以離染九品不同。 tích số tổng thành nhất vạn nhị thiên cửu bách lục thập Bất hoàn sái biệt 。vị dĩ ly nhiễm cửu phẩm bất đồng 。 乘前一千四百四十。 thừa tiền nhất thiên tứ bách tứ thập 。 說一切有部顯宗論卷第三十一 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:52:48 2008 ============================================================